Sebastiano Di Marco è nato nel 1938 a Reggio Calabria dove ha compiuto la sua formazione ed è vissuto, lavorando come operatore culturale in vari settori delle istituzioni pubbliche e dell'associazionismo dì base.

Dopo il corso di laurea in legge, che era quasi una tradizione di famiglia, egli si è dedicato in modo sistematico, rigoroso, ma anche appassionato, allo studio della letteratura di cui aveva lucida e raffinata conoscenza,  abbracciando numerose culture da quella classica a quella anglosassone.

Come insegnante di liceo ha per decenni operato nella scuola pubblica, battendosi per il suo rinnovamento e per la sua apertura all'uso di tutti gli strumenti audiovisivi, convinto che una cultura autentica e nuova, nell'epoca della civiltà dell'immagine, non possa prescindere dalla conoscenza e dalla capacità di utilizzo critico di ogni tipo di «media».

Esperto di comunicazione, conosceva a fondo il cinema e ha lavorato fin da giovanissimo nelle associazioni dei circoli del cinema, fondandone uno nella sua città, intitolato a Charlie Chaplin, facendo opera di promozione culturale e di formazione di giovani quadri per la F.I.C.C., di cui è stato vicepresidente. In seguito divenne  rappresentante nazionale della I.F.F.S. – Federazione Internazionale dei Circoli del Cinema e rappresentante nazionale al primo Festival Internazionale dei Circoli del Cinema.

Nel 1987 ha partecipato, come delegato italiano insieme a Fabio Masala, al Congresso della Federazione Internazionale dei Circoli del Cinema, con Carlo Lizzani come Presidente. In questa occasione è stata elaborata  una Carta Internazionale dei Diritti del Pubblico, di cui vengono qui riportati  alcuni  punti, non solo perché di grande attualità, ma perché rispecchiano pienamente l'idea di cinema che Sebastiano Di Marco  ha sempre avuto e che, con la sua intensa attività di operatore culturale, ha cercato di promuovere sia in campo locale che in quello nazionale ed internazionale.

CARTA DEI DIRITTI DEL PUBBLICO - Carta di Tabor

  1. Il pubblico ha diritto di ricevere tutte le informazioni ed espressioni audiovisive. Il pubblico deve aver i mezzi per esprimersi e per far conoscere i propri giudizi ed opinioni. Non vi sarà umanizzazione senza comunicazione.

  2. Il diritto all’arte, all’arricchimento culturale, alla capacità di comunicazione, fonte di ogni mutazione culturale e sociale, è un diritto imprescrittibile. Esso è garante di una vera comprensione tra i popoli, solo mezzo d’evitare le guerre.

  3. La formazione del pubblico e la condizione fondamentale, anche per gli autori per la creazione di opere di qualità. Solo la formazione del pubblico permette l’espressione dell’individuo e della collettività sociale.

  4. I diritti del pubblico corrispondono alle aspirazioni ed alle possibilità di uno sviluppo generale delle facoltà creative. Le nuove tecnologie devono essere utilizzate per tale obbiettivo e non per l’alienazione di massa. 

  5. Il pubblico ha diritto ad una corretta informazione. Il pubblico rifiuta ogni forma di censura e di manipolazione; esso si organizza per far rispettare in tutti i mass-media la pluralità delle opinioni ai fini della propria realizzazione. (...)

Tabor, 18 Settembre 1987
(26° Congresso della Federazione Internazionale dei Circoli del Cinema)
 

Uomo di grande rigore morale e di forte passione civile, Sebastiano Di Marco ha partecipato come pubblicista e intellettuale al dibattito culturale, non solo cinematografico,  all'interno della sua città, della sua regione, dell'intera comunità nazionale, intervenendovi spesso anche come collaboratore della Rai regionale, con vari servizi, e di diverse testate giornalistiche, tra cui Paese Sera.

Negli ultimi anni della sua vita è pervenuto alla letteratura pubblicando, nel gennaio '87, la sua opera prima, il romanzo breve «Psulla», per la casa editrice Gangemi che ha anche pubblicato la raccolta postuma di poesie «Quello che resta…».

Queste due opere sono state scritte negli ultimi due anni della sua esistenza, conclusasi a Carrara nel gennaio 1988.  

"Psulla' è la storia di una metamorfosi. Non casuale, ma vuota, sofferta e con protagonisti insoliti e singolari. Al centro della vicenda sta il rapporto delicato, profondo e complesso tra Psulla e Oliver. Visitando il mondo su un carrozzone al seguito del Circo, Oliver aiuterà Psulla amorosamente e con discrezione a prendere coscienza delle tante grandezze e miserie della condizione umana, le parteciperà il senso del mistero della vita, sarà per lei genitore, amico, ma soprattutto maestro e quando sparirà di scena, Psulla sarà finalmente pronta a prendere il suo posto, a farsi lei guida per altri. La narrazione si svolge secondo il libero ritmo della memoria, con intonazione a volte fiabesca, a volte onirica, altre volte realistica. La dimensione di spazio e tempo del racconto è fortemente interiorizzata, secondo un tracciato di cui la protagonista deve percorrere dolorosamente le tappe principali per comprendere appieno il senso della propria esistenza e divenire un essere consapevole, completo e, in sostanza, libero.

 

La raccolta di poesie "Quello che resta" costituisce un chiaro messaggio che Sebastiano Di Marco ha voluto lasciare dietro di sé. In esse si trovano quasi tutti i valori in cui egli ha creduto: le stesse note di sofferenza e di  speranza che emergono da "Psulla". Ma soprattutto c'è l'amore: amore per la sua città così degradata, per la Calabria e le sue tradizione ormai quasi scomparse e anche l'amarezza di chi vede dilagare impotente la criminalità e la violenza. Da tutte le poesie traspare il desiderio della luce, dell'aria, della pioggia purificatrice, della voglia di vivere. 

La scelta del titolo "Quello che resta", tratto dal verso di una poesia, è un'efficacissima sintesi del senso della ricerca dell'autore, proiettata sempre in avanti, mai rivolta al passato, se non per attingervi consapevolezza, fierezza, dignità.

Il libro è introdotto da una presentazione della moglie Janet e dalle interpretazioni critico-letterarie di Giuseppe Neri ed Emilio Argiroffi.    

 

Il volume, edito dalla casa editrice Città del sole in occasione dell'omaggio  reso a Sebastiano Di Marco il 19 e 20 marzo 2010,  raccoglie le opere:   "Psulla"  e  "Quello che resta…". 
Seguono gli inediti: poesie dialettali, racconti, il testo teatrale LSD, ironico “delirio in tre atti” ambientato nel Liceo Scientifico “Leonardo da Vinci” di Reggio Calabria dove egli  lavorò per molti anni, e, infine, una selezione delle sue fotografie, raccolte nella sezione “Con lo sguardo di Sebastiano”.
Allegato il dvd del documentario sulla figura di Sebastiano Di Marco, "Quello che resta..." di Dario Liotta.
 

 

Desideriamo ricordare la figura di Sebastiano Di Marco, fondatore del Circolo "Charlie Chaplin", suo carismatico ed insostituibile leader,  riproponendo un'acutissima riflessione  da lui scritta nel dicembre del 1982. Un omaggio ad un uomo che, con il suo  impegno, ha reso possibile  il nostro lavoro per lo sviluppo civile e culturale della città.                                      

 

Riflessioni nella crisi su qualcosa che dura: il Chaplin.

1949-1982/83. Trentaquattro anni di attività non sono pochi per una struttura culturale che opera nel Mezzogiorno. Specie in quella Calabria che è considerata il margine estremo dell'Europa, la regione dove i problemi che assillano il nostro Paese si sono raggrumati e amplificati in modo parossistico, dove il livello di imbarbarimento progressivo sembra frantumare tutti gli argini della resistenza civile.

Questi cedono sotto la spinta di gravi ed angustianti problemi, antichi e nuovi non risolti; sotto il maglio di una emigrazione che in 25 anni ha allontanato un terzo dei Calabresi dalla loro casa; sotto il lavorio costante di governi inefficienti e corrotti; sotto il morso della disoccupazione e sotto quello degradante e famelico della mafia.

Diamo per scontata la conoscenza di questi ed altri dati della società, che testimoniano del suo stato di degrado fisico e di irrespirabilità morale. Su Essa il recupero di un impegno civile è ormai una questione che riguarda l'esistenza stessa della vita, della civiltà, dell'idea di democrazia. Del rapporto ormai balbettante tra cittadini, società e istituzioni. E delle voci che sì affaticano per far sopravvivere e per rivitalizzare questo rapporto.

Tra esse inseriamo quella della nostra associazione.

Sappiamo che durare per tanti anni in questa regione e questa città, è difficile. Ma questo non è certo un contenuto.

Il contenuto è, semmai, nel come si vive, nel come si dura. Nel perché. Nelle scelte di politica generale della FICC per la difesa del concetto di pubblico piuttosto che di privato. E ancora per il progetto di creare un "nuovo pubblico", responsabile, attrezzato di fronte alle lusinghe e al progressivo intorpidimento creati dai mass media, per la scelta del Mezzogiorno come area preferita di intervento, avendo compreso già tanti anni or sono che senza la soluzione di questo problema non vi sarebbe stata soluzione di alcun problema. Il Mezzogiorno come centro del problema nazionale. La FICC scelse così nel 1966. Oggi il Paese ne torna a parlare. Nel dramma.

Ci è stato detto, in anni passati di fervente e a volte non ragionata e non lucida attività politica, che dovevamo cambiare tutto. Abbiamo cercato di capire, cercato di mantenere fede a un principio: studiare con freddezza la realtà, porci come strumento e dentro il movimento del cambiamento, ma senza recidere le radici storielle per amore di un "nuovo" non ben definito, della novità come moda. Altre volte, spesso dalle stesse persone e dalle stesse fonti, ma in tempi molto più recenti, negli anni di altrettanto fervente, forse dovrei dire furiosa, attività rivolta però a ritirarsi, a rinchiudersi, all'abbandonare, al consumare, al privatizzare, altre volte, dicevo, ci è stato detto che siamo un'associazione triste, che cerchiamo sempre di far discutere la gente, di metterla davanti a problemi che è bene dimenticare; che il cinema è evasione, divertimento, "spettacolo"; che buttiamo tutto in politica.

Abbiamo sempre fatto profonda distinzione tra tristezza e serietà. La vita della nostra città è triste ma non seria, per esempio. Ma è vero che crediamo, e forse ancora una volta contro corrente, che la gente debba conoscere i propri problemi e non dimenticarli. Che tutto sia politica e che questa vada tolta da quelle menti che la rendono sospetta, distante dai bisogni della gente.

Quanto al cinema non l'abbiamo mai visto come una forma di divertimento narcotizzante e rassicurante, né come evasione dalla realtà. Ma come una forma di comunicazione di idee e di conoscenza, come gioia dell'intelligenza, strumento di analisi. Un mezzo di emancipazione, di liberazione dall'ignoranza. Di libertà, vedere, conoscere, capire per essere liberi...

... Enorme lavoro, grande soddisfazione, molti errori! Quante cose che si davano per certe si sono dimostrate poi idee fallaci! Quante volte il cambiamento che sembrava alle porte, quasi raggiunto, ci ha lasciati poi con il senso del vuoto e della frustrazione... E quante poche invece, le cose veramente compiute, i risultati concreti, le battaglie vinte.

Questi risultati che sono un prezioso bagaglio per la nostra associazione pensiamo che siano anche patrimonio di tutto l'associazionismo della città...

Posso dire che, nel bene e nel male, ma sempre sostenendo ciò che sembrava giusto, abbiamo lavorato, studiato, discusso, lottato, perso, vinto, sbagliato, inciso, insomma vissuto; che abbiamo sempre cercato di capire perché abbiamo perso e come e dove abbiamo sbagliato, e che l'avere avuto molte volte ragione e l'aver a volte vinto non è mai stato accompagnato da trionfalismo e dal disprezzo. E che su questa strada vogliamo continuare.

Sebastiano Di Marco

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